“一代词宗”霸屏，朱彝尊何以成为秀洲“文化秘钥”

这段时间，秀洲的文化舞台几乎被同一个人霸屏，他就是“一代词宗”朱彝尊。

　　10月17日至18日，全国文史专家学者齐聚秀湖社科之家，以“经史艺文之间”为主题，围绕朱彝尊的文献典籍、诗文创作、交游轨迹、书画遗存展开研讨，一场场高水平学术报告轮番登场。

　　几乎同一时间，第五届“朱彝尊奖”嘉兴市书法展在朱彝尊故里——王店镇粮仓群展陈馆开展，全市363件书法作品参选，107件入展，评出“朱彝尊奖”1件、优秀奖10件，篆、隶、楷、行、草各类书体荟萃一堂，书法爱好者们与“一代词宗”开启一场跨越300余年的文脉对话。

　　10月24日，竹垞寻漫·秋集拾趣——秀洲非遗次元集在秀湖社科之家热闹开场。朱彝尊的诗词藏书文脉与秀洲本土非遗在这里“撞”了个满怀：秋日雅集、非遗游园、次元漫艺三位一体，沉浸式文化场景让先贤文脉与非遗技艺在秋光里活态传承。

　　书法之墨、学术之思、诗词之韵、集市之趣……一场接一场的主题活动，把这位300多年前的文人一次次郑重“请”回当下。

　　从文化自觉到文化自信，从学术研究到群众参与，朱彝尊霸屏背后是秀洲以名人文化为钥匙，进行城市精神、驱动城乡发展的深层谋划。这位被称作“一代词宗”的历史文化名人，于秀洲意味着什么？为什么这座城市要如此不遗余力地擦亮这张文化名片？

　　答案，或许藏在这位先贤与这片土地的三个层面里：乡土记忆、城市IP、精神象征。　　

乡土记忆

《鸳鸯湖棹歌》里的水乡风情　　

　　朱彝尊，号“竹垞”，其故居曝书亭就在今天的王店镇（古称梅会里、梅里）。他是浙西词派的开创者，与陈维崧、纳兰性德并称“清词三大家”，诗与王士祯并称“南朱北王”，他是整个清代举足轻重的文人之一。这样一位名满天下的先贤，对每个秀洲人来说，都是一份可以时时触摸、代代相传的乡土记忆。

　　这份记忆，首先藏在《鸳鸯湖棹歌》里。100首竹枝词以最朴素的笔法，写下嘉兴一带的民俗、菱歌、船桨、古桥、村舍、芦苇、菱塘等等，用细微风物写尽江南水乡风情。

　　百首棹歌没有宏大叙事，却以细密的笔触为秀洲、为嘉兴留下了一幅文字版的水乡风情画卷。

　　船行水上，诗人随口唱来，唱的是渔家的日子、节令的流转、古城的街巷。300多年后的人们再读，依然能在字句间触摸到水乡的烟火气。正因如此，《鸳鸯湖棹歌》被视为江南水乡的乡土文学作品，也是秀洲至今最具代表性的文学IP。

　　这份“文字版画卷”正从书页走向土地：人们循着棹歌的韵脚去寻访王店的古镇、曝书亭的旧影，在实景中与先贤隔空相望，乡土记忆由此鲜活起来。

　　在秀洲文化基因的解码中，这份记忆还有另一副面孔，它是由朱彝尊撰写的《食宪鸿秘》。这部饮食著作是江南美食文化的重要典籍，也是秀洲文化基因解码的重点项目。

　　从水乡的风景到水乡的味道，朱彝尊用两部书，把秀洲的“风物”与“风味”一并定格，也让一座城有了可游、可赏、可品的文化纵深感。

　　时至今日，《鸳鸯湖棹歌》不再只是故纸堆里的文字，而成为每一个秀洲人回望家乡时共同的精神底片。游客循着棹歌寻访水乡，孩子在棹歌里认识故土，乡愁在一句句韵脚里有了归处。

　　记忆有了根，文化便有了来处，这是朱彝尊之于秀洲的第一重意义。　　

城市IP

秀洲对外的文化标识　　

　　如果说《鸳鸯湖棹歌》指向的是“过去”，那么朱彝尊之于秀洲的第二重意义，指向的是“现在”，更指向“远方”，他是秀洲对外最醒目的文化标识之一。

　　现阶段，秀洲正在着力打造“词宗故里·诗画秀洲”的城市品牌，而朱彝尊正是这个品牌最核心的人物。

　　“朱彝尊文化·浙西词派”入选浙江首批文化标识培育项目，成为秀洲区最高级别的文化IP之一；王店镇先后获评浙江诗词之乡、浙西词派文化传承基地……一位先贤，托举起一座城市的文化辨识度，也托举起一座城市面向全国的文化名片。

　　擦亮这张文化名片的努力从未止步，且正在全面开花。秀洲区以及王店镇持续举办朱彝尊文化艺术节、曝书亭杯诗词大赛，把诗词文化送入寻常百姓家。

　　刚刚落幕的第五届“朱彝尊奖”嘉兴市书法展便是嘉兴深耕文宗文脉、传承江南翰墨风雅的重点品牌文艺活动。历经五届沉淀，该活动已成为嘉兴书法人才培育、艺术交流、地域文化传播的重要平台。

　　本届展览立足王店本土朱彝尊文化资源，以书法演绎经典诗文，让典籍中的传统文化变得可看、可感、可共情，更推动书法艺术走出展厅、走进乡村社区，让更多群众领略书法之美。

　　秀洲联合嘉兴大学设立朱彝尊研究中心，以专业化力量推动研究走向纵深。在2026年朱彝尊研究中心第二次学术工作坊活动上，学者们先赴王店曝书亭等地循迹寻访。南京大学文学院教授张宗友系统梳理《经义考》的成书背景、内容体例与学术影响力，南京大学博士张秀秀回顾《经义考·孟子》卷的校勘研究，朱彝尊研究中心学术顾问徐志平探析朱彝尊的五代史情结，厦门大学嘉庚学院教授王利民介绍《曝书亭文集笺注》项目进展……古籍整理、课题研究、专题研讨、文化讲座、研学传播多元并进，国际学术交流接连不断。中小学乡土教材研学更把朱彝尊的故事纳入本地教育体系，让文化种子在孩子心中生根发芽。

　　当一座城市把一位历史人物如此系统地转化为品牌资源、学术资源、教育资源，朱彝尊便不再只是秀洲的“过去式”，而成为秀洲走向外界的“现在时”。

　　一座城，因一位先贤而被记住、被向往，这是朱彝尊之于秀洲的第二重意义。　　

精神象征

崇文尚学的乡贤精神　　

　　如果只是把朱彝尊看作一张文化名片，显然低估了他对这片土地更深层的滋养。在秀洲人心中，他更是一种精神象征，一种传承百年、对于崇文尚学的精神追求。

　　朱彝尊一生苦读、藏书、治学，用毕生践行“读书”二字。这样的形象，塑造了秀洲“耕读传家”的文化精神，也让其成为秀洲人最重要的先贤代表。

　　朱彝尊研究中心相关负责人认为，这位先贤身上那种勤学、博学、热爱乡土的人文气质，不只是一段被反复讲述的历史佳话，更是一种代代相传的精神品格。它涵养着一座城市的文明气质，也为后人留下了一笔宝贵的精神财富。

　　对今天的秀洲人而言，这位先贤更像一面镜子：青灯黄卷、孜孜以求的治学态度是求学少年最好的榜样，身在庙堂、心系故里的桑梓深情是游子最深的归依。

　　于是我们看到，书法展上，文艺工作者被期许从朱彝尊等嘉兴先贤文化中汲取创作养分，创作出更多带有嘉兴印记、秀洲特色的书法精品；学术工作坊里，学者们循着曝书亭的遗迹，触摸先贤治学的温度。

　　先贤的精神正在以看得见的方式，进入这座城市的文化肌理，成为一代代人崇文的示范、尚学的标杆。精神的价值，最终要落回生活的土地。近年来，秀洲把这份乡贤文化作为文旅融合、乡村共富的重要抓手。

　　依托朱彝尊文化，王店镇乡村文旅悄然兴起，游客循着词宗足迹而来，看故居、品棹歌、逛古镇，乡村因文化而活、因文化而富。历史文化这一精神存量由此转化为当代发展的动能增量。

　　让先贤的精神照进当下、惠及民生，这是朱彝尊之于秀洲的第三重意义。

　　回望这一场接一场的“朱彝尊热”，我们看到的，不只是一个历史人物的霸屏，更是一座城市文化自觉的觉醒。乡土记忆，让秀洲人认得回家的路；城市IP，让外界记得住秀洲的名字；精神象征，让一座城拥有向善向上的内在力量。三者共同构成朱彝尊之于秀洲的全部意义，让记忆有根，让品牌有魂，让精神有源。

　　擦亮一张名人文化名片，从来不是一朝一夕之功，也不应止于一场场活动的热闹。从“造名片”走向“育人心”，让朱彝尊的文化养分真正融进城市肌理、渗入百姓生活，让每一个秀洲人都能以这位先贤为傲、为范，才是文化IP从响亮走向长久的关键。一座城与一位先贤的互相成就，从来都是双向奔赴、久久为功。

　　文脉赓续，则未来有来处。当“一代词宗”的名字一次次被郑重提起，秀洲正以文化的厚度积蓄着前行的力量。

编辑：沈洁

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审核：潘晓琴